独立自由必成之路：敌视、憎恨和欺侮外地人，并以暴力争取独立

现在的支那各地（将来的各国）若强化地方利益，把外地人当作敌人来对待，把外地人当作下人来欺侮和侮辱，当各地都这样做时，独立自由是必成的。（而实际上，各地已经在这样做了几十年了。我在支那盲流时所体验到的，不过就是那个过程。）

为什么这样就必定能够导致独立？

支那实际上的分裂从虚假的统一中暴露出来，在根本原因上，是

1. 资源与需求之间的矛盾，发展机会与需求之间的矛盾 ，无法同时满足所有人，无法让所有的人同时开心。（在这个问题上，匪首毛泽东大英雄立下了最大的分裂功劳： 它鼓励多生。生出来分裂！）这个问题，让无论是先发展的地区，还是落后的地区，都想独立。先发展的地区，想维护自己的既有利益（而且它们还鄙视厌恶憎恨 落后地区的人），而落后的地区，通常也是受欺侮的地区，想避免受先发展地区的掠夺、奴役和压迫。

2. 儒教共产党对人进行身份区分的歧视性政策及投资歧视都与地域关联着，这种欺侮性的政策导致地域间的欺侮。不象城市掠夺农村的土匪政策，那是城乡夹杂在一起，无法独立，但地域间，却是可以。

3. 各地本来就有着很大差异，发展差异，资源差异，人的进步程度的差异，及地方习俗差异，儒教共产党没有试图去创造一个环境，让人即使不能变得相同，也能够相互接受，或给不同地域的人以平等的机会，去自然消除社会内部的应力集中，而是相反，以谁可以欺侮谁的政策来强化社会内部人欺侮人的合法性，而这种人欺侮人发生在不同的地域之间，并发展到一定程度时，就是分裂；

4. 汉支那传统的高低上下的欺侮性关系（谁可以欺侮谁），使得汉支那的邪恶本性借助于儒教共产党的犯罪政策而更加发作，这种邪恶本性和罪恶政策结合起来，加剧了不同地域间的冲突和仇恨，在这种作用下，使得人除了寻求独立外，别无选择。

正是因为这些问题都发生在地域之间，而地域之间不存在依存关系，各地都可以独立。那不是阶级之间，城乡之间，不同的阶级混杂在一起，城乡混杂在一起，矛盾双方无法割离，也不是政府与社会之间的矛盾，政府可以依靠一个阶级成分或依靠城市作为其社会基础而对整个社会进行霸权统治，那些关系间即使敌对，也难以或无法独立。但地域之间的矛盾，发展到敌对时，它们却能够独立，这样就自然瓦解了儒教共产党的社会基础，失去了社会基础，共产党就无法对任何一地进行强权统一。

儒教共产党匪徒们把自己看得太伟大了，它们以为只要控制着军队，控制着杀人武器，只要它们能够想杀谁就可以杀谁，只要它们能够自由杀人，它们就能够控制社会，就能够控制一切，社会就别无选择，它们就能够强奸社会。但当它们的社会基础在地域间被瓦解时，它们会发现原来自己是多么地脆弱。

而谋求独立的各国，就必须利用这种形势，甚至加剧这种形势，来实现独立。各国对外地人的敌视，憎恨，和欺侮，现在看来是一个必要的过程， 当各国都这样相互对待时，独立是自然的事。当然，不能有和平的幻想，暴力是必要的，因为独立道路上的最大敌人，是汉支那掌权者，它们是欺善怕恶的本性。

从汉支那的 “受攻击者一定是错的” 反应中得到的启示

同时也从汉支那替攻击者着想替攻击者寻找“合理性”理由中得到的启示。

如果你是对的 （你是有理的），但你不会侵犯，不会攻击，只会诉说，汉支那倾向于寻找你的责任，责备你。因为，为什么你受攻击？它们的结论：一定你有什么问题。

现在支那各地争取独立，从汉支那自己的倾向性中，应该醒悟些什么？

你除了需要追求正义的目的及正确的目标及以政治上正确的方式外，你还必须让你的敌人成为“哭诉的受害者”，否则，被认为罪恶的，不是压迫你的流氓们，而是你这个真正的受害者。

暴力战斗。然后，可以肯定，你会被更多的人理解为是正义的，而被认为是错误的及需要被纠正错误或罪恶的，是被你攻击的对象。

当然，一定要声明正义要求，然后才以暴力和决心去战斗，让自己赢得理解，赢得更多的支持，而不能让自己在政治上失去支持。

远离民运人士，远离人权斗士

民运人士和人权斗士都是反共的，但反共的并不一定都是追求合理东西的，民运和人权斗士就是例子，你在民运人士那里，你看不到民主，你在人权斗士那里，如果你不同意它们的观点，你没有人权。同时，那些人不按照现实来思考问题，如果以它们的思路去追求独立自由，永远不会成功，永远只会是空洞的幻想和失败。

研究矛盾、冲突，从到冲突的解决的规律中去寻找冲突解决的原因和解释， 并以此来指导自己去摸索出现实有效的独立之路和在新建的国家内解决问题之路。

支那将要进行的分裂跟俄罗斯共产帝国的分裂不同

我不是历史学家。对前苏联的分裂的认识来自 Boris Yeltsin 写的书。从书中，大致可以看出，当时很多俄罗斯人追求进步大于维持帝国。这是俄罗斯共产帝国和平分裂的最主要原因。

而支那呢？

导致支那分裂的最主要原因却是因为其它因素，是汉支那对  "人上人" 的追求及支那内部人欺侮人的关系的发展。当上人欺侮下人不再是阶级之间，不再是行业之间，不再是城乡之间，而是在地域之间时，当上人欺侮下人进行到一定程度时，无论是侵犯者还是受害者，都不会想要在一起了。侵犯者为了维持自己的赃物及地位，而受害者为了避免继续被当作下人去受害，分裂就是双方的共同愿望。你看北京猿人土匪们在民族主义爱国主义的名义下向全国各地搜刮掠夺了财富建起了跟发达国家没有多少差别的各种城市设施后，它们还需要跟亲爱的同鸨下人奴隶们在一起吗？当牲口醒悟过来而不再愿意被压榨，就会想要离开，或奴隶主们在榨干了牲口的血汗后，不能接下来把牲口宰杀吃肉，就会一脚把牲口踢开。同样的例子不只是北京跟其它地区，在支那所有的有着上人与下人之间差异及上人对下人进行欺侮的地区间，都存在。甚至，在没有那么大差距的地区间，人们也在找谁是上人谁必须是下人而激化矛盾。这种矛盾，及由此而来的分裂，是汉支那性的。而共产党的政策没有试图去消除那种矛盾，相反在制造和加剧那种矛盾。支那由此而来的分裂，会跟前俄罗斯共产帝国的分裂根本不同。而且支那一旦分裂，只会是真正的土崩瓦解，会远远比前俄罗斯帝国的分裂更彻底的分裂。

在支那，大致地，只有两类人还在留恋共产汉支那土匪帝国，汉支那们也叫 “统一”，它们是共产匪帮党及受愚弄的无知愚昧的一群。也就是说，这个汉支那土匪帝国是共产党为了自己的权力地位而在硬撑着的。支那共产党早已是，无论是有意还是无意中制造出来的，一个特殊利益群体。这个群体为了自身的利益，会不顾一切地维护它们的帝国 及它们在帝国内的特权地位。这个帝国，跟满清殖民帝国很类似。

谋求独立自由的人们，如果还记得满清殖民帝国最后是怎么垮掉的，应该会有所启发。不过，这次导致支那帝国垮掉的，不是来自外部的压力，而是来自汉支那自己制造出来的矛盾。
对导致支那分裂的原因要利用，对分裂后的各国的走向要引导。

暴力与和平

若你准备好暴力战斗，你可能会有和平。

而若你不准备好暴力，必定没有和平。

因为和平是汉支那们仅仅在暴力下才考虑的东西。在和平下，它们只考虑暴力。

需要有力的政治领导

有力的政治领导有几个基本条件：

1. 正确的判断能力和决定能力，

2. 能够说服很多人，赢得支持。

这两个条件中只要有一个达不到，就不会有好结果。

谋求独立的各国，除了要有大量想要独立自由的当地居民之外，除了要利用由汉支那土匪帝国主义者们制造出来的独立好形势外，除了要有足够的国际支持外，还要有好的领导去增加成功的机会，甚至加速成功。

是 杀了一个，缩下去一片，还是 杀了一个，站起来一片？

看支那的民运 和看阿拉伯世界的革命，就是一个极好的对比。

支那的民运起来革命，政府开枪前，它们无比勇敢，冲击政府。政府还没有开枪，只是传出了开枪的决定，它们中的绝大多数蒸发了。
支那的民运失败了。

阿拉伯世界的革命，政府杀一个，站起来一片，政府越杀，站起来跟政府战斗的勇士越多。
阿拉伯世界的革命一个接一个地成功。

（我在这里不是在谈阿拉伯世界的革命是好还是不好，而是说成还是不成。）

前苏联式的和平解体，不会在支那发生。

前苏联实际上是俄罗斯帝国。
当俄罗斯自己要解体时，当然其帝国内的其它国家是没有理由要去用武力维护其 “被统一” 的。和平解体就这样出现了。

现在支那各地要自由独立，那控制各地的汉支那帝国主义者们，会放弃 “统一”，自愿让各地 独立吗？
这个可能性不存在。如此，梦想有前苏联那样的和平解体，是无知梦想。

支那民运的失败与阿拉伯世界革命的成功

从中醒悟了什么？

暴力不是目的，而是手段，手段讲的是有效性。

手段的有效性由对象自身的特性和规律在决定，而不由愿望来决定。

若离开了有效性去谈和平或暴力，都是空幻的愿望或空洞的理论。支那那些人的失败是必然的。

正义的目的，有效的手段。
在支那各地争取独立自由的过程中，更需要的是战士，是那些能够在身上绑了炸药去轰的人，而不是学者教授，在课堂里狂妄自大，目中无人，而见到枪炮缩得无影。追求独立自由的人们，要远离那些不看现实的和平主义渣。

是因为Gandhi的伟大，还更是因为Gandhi的运气？

Mohandas Karamchand Gandhi 是个很有影响的人，人类史上少有的通过和平方式谋得许多权利甚至国家的独立自由的例子。

但Gandhi的方式，究竟是因为其伟大，还是因为其运气更多一些？

分析一下Gandhi的对手的状态：

• Gandhi的对手是20世纪初的英国，英国国内的民主自由主义被Gandhi利用来对付英国自己。
• 当时的英帝国已经