Adopting Chairman Mao's successful policies 匪首毛厕洞的成功之路

总结2014年，总结礼让流氓共产党的破坏稳定史革命史。

无论最终追求的目标你赞同与否，有些技术性的东西是共同的，比如，毛厕洞的成功之路：

• 社会基础（以土改争取农民的支持，在农村站稳脚跟，然后利用农村力量与支持蒋匪的城市进行决战，以一股社会力量对付另一股社会力量）
• 统一战线（争取支持者或中立者，减少反对者）
• 斗争、反对、控制与领导（在自己的“正确的”道路上，反对其它“错误”道路，与其它“错误”道路进行斗争，争取并团结（控制）反对派，强行要求人们听话和跟随（党内霸权），对不屈服的人进行屠杀，把人们强行“领导”到自己的道路上去。这一点，毛匪没有明确指出来，但读共产党破坏稳定破坏团结的革命史动乱史闹事史，不难发现这一点跟其它几个方面同样地重要，实际上是贯穿了共匪的整个破坏稳定史的。）
• 武装斗争（共匪过街老鼠暴力行动，恐怖主义犯罪，带着枪从江西一直流窜到陕西，后又窜至更多地区）

你不必赞同礼让共匪的追求，但在技术上，它们成功了。

现在来学习匪首毛厕洞的成功经验：

• 社会基础（支那帝国内部各国的自己的民族主义，追求反汉独立，加强政治领导，各国自己的民族主义 社会基础一直要建设到拿着枪为共匪卖命的士兵调转枪口的程度，记得辛亥革命是如何成功的）
• 统一战线（争取独立的各国联合起来一起追求独立，在国际上争取西方国家的支持，至少不让他们跟礼让流氓汉支那土匪帝国主义者们站在一起）
• 不断地摸索成功有效的道路和进行自我纠正，纠正自己的失误错误，也反对别人的错误，争取更多的人走到正确的道路上来
• 武装斗争（永远不能幻想叫喊和平能够迫使拿着枪随时准备开枪屠杀的礼让恐怖分子向你的正义要求屈服，摸索成功有效的技术性斗争道路。）

追求独立自由民主失败了，怪谁？

只要追求者还在责怪美国、英国、法国，只要追求者还没有开始只责怪自己（不去责怪他国），只要追求者还没有满足于英美的中立或友好立场（无论他们真正做了多少），独立、自由、民主，就还是只是空洞的追求！

自由的追求者连自己都控制不住，还想去控制别人来为自己服务？去奴役别人？

真正的自由追求者会争取其它国家的友好姿态，避免那些国家跟汉支那帝国主义者们勾结在一起，但不以他国给予多少帮助为准则，其它国家不跟汉支那礼让恶魔们站在一起，就已经是帮助了，其它方面靠自己，如果他国还能够给予帮助，则更好，不给帮助，也不是坏事。如果自由的追求者们还没有走上以依靠自己为主的道路，还在幻想美国英国法国派兵救你，来送给你自由，那些自由的追求者就只能永远生活在对自由的空幻梦想之中。

认清民运的 hippie 本质，避免继续毫无结果的 hippie 运动

民运追求民主自由，很迷惑人，即使是现在我写这些东西，也是很可能要被民运们骂的，虽然显然我是跟儒教共产党战斗的，但对民运的本质揭露得越迟，它的危害将越重。   民运们要求民主，但它们如何看待别人的自由和权利？如何看待别人的民主权？它们叫喊和平去战斗？越战斗越和平？从这些最基本的方面去看民运，不难发现，它们不过是一群 hippie。

共产党也叫喊民主的，它们还进行了很多次民主革命呢，比如旧民主主义革命，新民主主义革命，社会主义民主革命，与时俱进民主革命，等等等等，但为什么它们的民主革命，是真民主革命也好，假民主革命也好，就不是 hippie 革命？

政治就是政治，搞政治就必须按照政治的本质及规律去做。共产党搞革命名义下的夺权运动，搞民主名义下的独裁专政，也是自相矛盾，甚至是以听起来美好的东西掩盖其罪恶本质，但它们至少符合了政治的一个方面：政治是关于人与人之间的利益关系的。它们知道要在社会中找到自己的根基，然后站在一边，跟另一边战斗，从中给自己捞权，从中建立起霸权。你可以憎恨它们的罪恶，但它们却可以在现实中实际地掌权。

反过来，如果要对付儒教共产党这种邪恶势力，要对付汉支那土匪帝国的压迫，就必须按照政治的本质去做，去找到合理的东西，去找到自己的社会基础，去把合理的东西和自己的社会基础结合起来，然后产生真正的力量，然后以这个力量去跟邪恶势力战斗，去击垮那邪恶势力。

（究竟以什么为自己的社会基础？我的建议是汉支那土匪帝国内的各国自己的民族主义。反汉独立，清除汉毒，重建各国，在新的合理的基础上追求自由、机会平等、社会公平、民主和繁荣，等等。各国自己的民族主义，既是解决自己国家的问题的必要的前提条件 ，又对于独立自由有帮助，意义是双重的。）

民运的危害，跟儒教的危害，共产教的危害，法轮教的危害，人权教的危害或许本质上有些差异，但它们跟和平教的危害差不多，都是没有现实基础的空幻的东西。

离开民运道路越早越好。

很想看到我的暴力结论被香港发生的“和平”抗议所推翻

1989年支那民运。25年后，2014年香港民运。

我很想看到香港民运的结果能够推翻我对民运的结论，能够以事实来证明和平的有效性，能够以事实证明，不需要通过暴力，不需要流血，不需要有生命的损失，就能够在“和平”的压力或威胁下，迫使拿着枪的政府屈服于和平，让拿着枪的人，听不拿枪的叫喊和平的人来指挥，来统治。我很想看到这样的结果。但似乎现实又一次证明了我的结论的精确性，即使没有人赞同我的结论。

我通过对汉支那几千年优秀文化的了解，及我本人的死亡经历，而对汉支那得出结论，这个民族为了能够侵害别人，不顾一切，而共产党为了自己的权力，不顾一切，如果需要让香港变成一个死港才能保住它们的权力，它们会毫不犹豫，如果需要被它们所“服务”的人民，优秀民族汉支那，大批地死亡才能保住它们的权力，它们会毫不犹豫。唯权是图，利用一切手段，那是它们的本质。汉支那为了保住对香港的霸权，军队是准备好了的，如果毒气和橡皮子弹没有用，金属子弹会来。而且，政府通过执法来对付“违法”的和平抗议者，在汉支那心中，是抗议者无理，因为被统治者必须服从统治者的权力，违法就是罪恶的事，政府可以强迫违法者符合法律，而政府为了让抗议者违法，为了让抗议者变成无理者，它们可以随意立法或改法。那是汉支那本性。另外，通过把抗议者（人民）跟政府或支那帝国霸权之间的矛盾，转化为香港社会内部的矛盾，让社会中的一部分来跟另外一部分冲突，来进一步增强政府的有理性，及抗议者的无理性。结果，抗议者受到了镇压，还是无理的闹事者，是一群罪恶的人。这些东西，去看一下汉支那是如何搞文化大革命的，就对它们的各种丑恶做法不会陌生。

对于这种叫喊美德礼让来侵犯别人的丑恶民族，试图通过和平抗议来达到正义的目的？2014年的香港民运会下结论。

我支持香港人的正义要求。但如何实现那正义的目的？我还是那个结论：香港人唯有通过帮助支那内部各国独立出来，才能救香港自己。唯有通过建立起自己的社会基础，才会有力量。唯有准备好了暴力，才能有更多的和平。

民运 不是民主，民运是民主名义下的强权

你提的主张，要求，别人就必须接受，为什么？是因为那是你的权利（所以你要维护），还是因为别人同意的（民主），还是因为你认为你是对的，认为你的意见高于别人的意见，别人必须接受？
看民运们的行为表现，它们要求权利，而实际做法却很象它们高于别人。你高于别人？你喊着和平步步进逼，是民主？不想暴力，又步步进逼，步步进逼又害怕暴力，又没有准备好暴力，在这自相矛盾之中，是否跟一切汉支那的东西一样：你不能跟我战，但你必须让我跟你战？

如果民主真的代表了民意，你就必须去争取你的社会基础，争取社会支持。没有社会基础的政治都属于强权政治，无论在什么名义下进行。

政治就是政治，你必须按照政治的本质及规律去做。但似乎25年没有足够让民运们意识到它们自己的本质，那荒谬的强权本质。

政治主张始终有着两个最基本的方面，1. 是社会自己想要的，或者至少是势力强的一方想要的，而弱的一方被强加，无论强行执行的是合理的还是不合理的，2. 社会内主要势力所想要的主张，是否合理，合理与否，决定整个社会最终结局如何，正直的政治必须往真理及公平的方向去。

那些由学者教授及其学生发起的民主运动，并没有多少社会基础。是否那些总想教别人的人并不愿意去教学校之外的人？或者根本看不起那学校之外的“猪狗” “垃圾” “农民”？它们自豪于自己的5000年文明文化教了全世界，却没有兴趣去教它们自己的受害群体 “农民”！

我估计，类似于1989或2014民主运动的抗议运动还会继续，因为那些运动发起者及参与者的本质。但在精于国内政治运动及相信枪杆子里出霸权的汉支那面前，它们究竟能够实现多少它们的要求？支那政府根本不需要直接出面以坦克镇压，它们完全有办法避免自己被看作“霸权政府、屠夫政府”，它们完全可以以调停社会内部矛盾的角色出现！让民运们被镇压还要被责骂。那些民运们似乎根本不知道。

什么时候民运们能够成长为真正的正义战士，自由战士，或至少是能够维护自己权利的战士，还是需要脚踏实地，1，争取更多的社会支持，2，争取或帮助支那各国独立，3，准备好暴力，在准备好暴力及牺牲的前提下去争取和平解决，或维护自己的权利，或实现自己的政治主张。

礼让流氓美德恶魔的凶残和霸道，证明了什么？

下跪慰安的民族面对要求自由的人们，是给予自由，还是逼别人去下跪慰安？

对要求自由的人们，汉支那的凶残和霸道显示，礼让流氓是不会让的，它们只叫别人去向侵犯者屈服投降，它们自己只会穷凶极恶地侵犯，和逼别人屈服投降，并告诉别人，那叫礼让。美德恶魔是通过凶狠残忍傲慢霸道来向别人展示它们的美德的。礼让流氓美德恶魔对追求独立自由正义事业的人的凶残和霸道，证明了什么？

对于怯懦者，证明了暴力战斗的可怕，证明了只能通过和平道路来实现自由和独立，证明了需要高喊，或哭喊，或高唱和平来实现自由和独立，证明了，面对礼让枪弹，面对爱心屠杀，面对凶残的美德，追求自由的人们唯有害怕地叫喊和平才能让自己不感到那么害怕，”不要杀我，我是喊了和平的！！！“。

而对于真正有正义感的人，入侵者汉寇的凶残霸道只证明了跟它们这些恶徒进行战斗的必要性，只证明了汉寇是不会顾及别人的自由的，而只会穷凶极恶地维护霸权，维持其土匪流氓行为，只证明了更多的人必须站起来跟入侵者汉寇进行战斗，当罪恶的汉寇以死亡来对待正义要求的人时，那证明了你唯有准备好了死去跟入侵者汉寇拼命，才有可能在那些拿着枪的随时准备屠杀的凶恶的礼让流氓美德恶霸那里赢回你自己的自由，你才可能有自由与独立的一天！否则，独立和自由永远只能是空想！在他们心中是 ： “入侵者汉寇的凶残和霸道，证明了唯有更多的人起来战斗，证明了唯有我们起来拼死战斗，我们才能真正实现自由和独立！它们要杀，就让它们杀吧。在我们心中，自由高于生命！”

为独立自由寻找战略战术

战略，也就是走这条路能否成功地实现目标。
目标很明确，就是要各国的独立自由和重新建国。
现实条件：我们并不是已经控制了一个国家或地区，从而可以利用这些力量去征服，目前唯一的办法是让对象国家（支那）或其部分地区内部发生政治性转变。而导致政治性的转变的力量来源是由敌国支那政府自己提供的，体察并理解它所制造出来的问题，然后利用这些问题，去促使人们起来反抗，促使人们去寻找新的生活，并在这过程中，引导人们去纠正它们自己的问题，从而达到最终目的。
总结起来，战略就两点：1. 体会/发现/理解人们的苦难 并利用人们的愤怒去进行政治性的转变，去反对现有的罪恶，去追求新的国家，2. 同样是利用人们目前的不满去解释它们的问题，既有目前政治方面的，也有文化方面，等等，然后帮助人们进行自我纠正。
在具体实施时，就目前阶段，宣传工作非常重要，直到支那国内各方面的人，被统治的，及占据统治地位的匪帮内部，都出现大量的觉悟者，到那时，不只是你要去推动，很可能是它们自己要追求新的国家了，而当拿枪镇压人们的匪军中有足够的醒悟者而要调转枪口时，独立自由和重新建国就会成为事实（当然不能完全依赖它们，首先起来追求独立建国的人们必须有自己的组织和力量）。如果要到历史中去找些例子来让自己更好地理解的话，支那共产党的革命史是很有参考价值的，它们追求的是政治和社会转型，而我们现在追求也是，不过它们追求的是邪恶的政治和社会，而我们要纠正它们及汉支那历史上几千年一直流传的邪恶。

战术是如何利用现有的资源条件来实际地实现目标，2个问题最基本：1. 对象的自然规律是什么，怎样战，才会有效地让它被打败，从而实现目标，2. 自己拥有多少资源力量，如何利用这些资源力量，如何提高资源的利用效率，减少对资源的要求和压力，并如何在其它各个方面各个渠道增加对自己有利的条件或支持，减少对自己不利的条件或反对者。

再谈政治领导的重要性

政治直接针对所有人的利益，所有方面的利益，在人与人的关系中，进行综合的解决。
要解决这个问题，涉及到合理的人（文化），人与人之间的合理的关系（政治），对公共利益的管理，等等。
政治领导人需要把所有这些方面跟人们在现实生活中遇到的困难、麻烦、苦难联系起来，并指出正确解决途径，并在跟人们的苦难联系在一起时说服人们，鼓动人们起来为了一个更加合理的国家而努力。
若没有这样的一个政治领导，事业想要成功，可能性小，而若有了这样的一个政治领导，就能够大大增加成功机会及促进事业早日成功。

不同的人的价值

在恢复原有的民族或建立新的民族及新的国家的过程中，不同的人有不同的价值，对此做个区分，有必要。

• 领导人，这些人知道要去追求什么，为什么要这样做，知道方向及原因，积极推动这样的事业

• 积极参与并有能够承担某方面事的人

• 有强烈愿望的参与者，准备为事业付出者

• 支持但并无强烈愿望自己去付出者

• 目前不参与，但有可以被转变和争取的

• 空聊者，旁观者，凑热闹者，无动于衷者

• 对现实不满但实际上还是汉支那性的人，它们参与谈论，批评别人但提 不 出自己的更好的意见，通过谈论，它们最终目的是为了证明自己是更有智慧的上人，别人是干不成事的下人，最终是为了证明这个结论，反映是汉支那性。（区别指出别人的问题和证明别人是下人：如果为了事业的成功而发现别人的道路走不通，提出更现实有效的道路，那是针对问题，如果没有事业去追求，自己也不努力不付出，只对别人进行谈论，在谈论中证明别人不行，那是汉支那。这里特别指出这种人，是因为这种人有隐蔽性，参与反汉讨论，好像是反汉的，实际上它们自己是汉支那。）

• 反动分子，由于认识、利益或精神状态而无法转变过来的汉支那

独立勇士昆明抗汉的效果

效果在这里：
http://www.wenxuecity.com/news/2014/03/15/3098484.html

在汉支那土匪帝国里受尽压迫的各国，如何谋求独立? 是走 Dalai Lama 的哭叫和平之路，还是走昆明勇士之路？如何才能打倒汉支那帝国主义？ 对付傲慢霸道凶狠残忍又无耻无赖的汉支那恶魔流氓民族，对付一边叫喊统一（帝国主义） 一边又对人充满仇恨的邪恶魔鬼，什么才会有现实的效果？实际试验下来，结论显然！

独立自由需要勇士，而不是哭叫和平的懦夫！

向抗击汉支那帝国主义的英雄们致敬！

如果发生在昆明车站的事确实是谋求独立的勇士们为了抗击汉支那帝国主义而为，我在这里向他们致敬！

想要独立自由的各国抗击汉支那帝国主义，在战场上胜不了，但可以攻击敌国敌民，让儒教帝国主义流氓们无法统治！

汉支那帝国主义流氓们想要和平？把少数民族当人来看待。少数民族不是禽兽！尊重少数民族的独立和自由！否则，就没有和平！而只有勇敢的抗战！

向勇敢的少数民族英雄们致敬！

狼性与狗性，自由性与奴性，养狼与养狗

全世界的人都养狗。全世界养狼的人极少，即使有，也有很多防备措施。

主人给狗一块骨头，狗就高兴地给主人舔脚趾，甚至舔屁股如果主人愿意给舔的话。但通常没有人会把自己给狼舔，因为那样对主人自己不安全。

如果主人有什么不开心，可能踢狗一脚，狗唔唔哀鸣着逃窜，极少有狗反过去与主人搏斗。

没有人会对狼踢一脚，然后指望狼哀鸣着逃窜，相反，是人担心被狼咬。

从中足以看出为什么人养狗而不养狼了。人都想要对自己安全而有益的东西，没有人想要对自己有危险的东西。当然，人养狗的动机，不是去服务狗，不是去为狗做无私奉献，而是想奴役狗，甚至吃狗的肉。

现在汉支那很想维持对少数民族地区的霸权，即 “统一”，甚至还想 “统一” 更多的其它国家去建立更大的帝国去奴役和掠夺更多的人。但在历史上，直到满族殖民帝国崩溃之前，汉支那没有想去统一匈奴，没有想去统一辽，没有想去统一金，没有想去统一蒙古人，没有想去统一满族，但它们对其它少数民族，却一直热衷于“统一”。为什么？

当越南没有侵犯支那一寸土地时，汉支那搞“自卫反击战”去侵略越南，而俄罗斯侵占了满洲国如此多的土地，汉支那却不搞“自卫反击”，相反却去舔俄罗斯人的屁股。为什么？

是不同地区的少数民族表现出来的狼性与狗性的差异导致了汉支那的不同的反应。

也是因为俄罗斯人不只是狼，甚至还是熊！所以汉支那自己就变成了狗！

而当英勇的越南人勇敢地抗击了入侵的汉寇并给汉寇们狠狠地咬了一口后，汉支那甚至也知道了越南人是狼！

现在的  Tibetans 没有自由？
不是因为他们的眼泪流得不够多，不是因为他们哭叫和平叫得不够响，而是在一定程度上，是他们自己要的！在 His Hollowness Dalai Lama 的英明领导下，他们试图以眼泪和哭叫和平来赢得自由，他们就只能自由得如狗一般！而永远不会自由得如狼一般！而当汉支那们感觉在 Tibet 只有好处，没有被咬的风险，它们还为什么要放弃这个对它们有益的东西？

如果 Uighur 在 Eastern Turkestan 能够战得如中亚西亚中东北非地区的人一般，让汉支那每周，如果不是每天，都生活在被炸弹袭击之中，我怀疑汉支那们还有多少热情去“统一” 那些狼性的自由战士！

汉支那是看你是什么性质的人然后对你做出什么样性质的反应的，是你，不是它们，决定了它们对你是什么样的态度。你必须证明你是什么样的人，必须以汉支那心中的实际的痛苦感受来证明你不是它们可如对待狗一般对待的人。你不能只是叫喊权利，自由，人权，然后指望汉支那停止把你当作狗来对待，汉支那 不 对你的权利或自由做出反应，它们只对你是什么样的人做出反应。

少数民族只有如狼一般，以让汉支那如抗击匈奴，如抗辽，如抗金，如抗蒙，如抗满那样抗他们，他们才会早有自由的一天。否则，若他们做狗，他们就要等，一直等到他们的汉支那奴隶主自己死去，然后少数民族才有了做丧主犬的自由，那倒也是一种自由，如果那正是少数民族所期求的自由的话。

具体的独立主张须针对统一的缺陷

统一的缺陷，及统一对支那境内各国的危害，须在独立主张中体现出来，达到既针对危害，又有助于独立的目的。

在具体化独立主张时，须针对人们的合理的愿望或人们的利益，特别是那些在统一下永远不可能实现的方面。针对统一的缺陷，去把独立主张具体化，既解决问题，又有助于独立。

例如：提出

人人机会平等（无论出身，无论性别，无论信仰，无论团体身份，人人生而机会平等。不必担心“是否传统汉支那也有平等机会？” 因为它们是反平等，如果它们接受平等，它们就不能再是原来的汉支那。）

自由言论（言论自由，但不得强加自己的观点于别人，自己有说的自由，别人有拒绝的自由。言论自由跟拒绝言论的自由是一对。强加言论强权对人和没有言论自由是一对。）

其它各种自由 如自由迁徙，自由居留，自由职业，自由置业，自由投资，自由贸易，自由市场，等等各种目前在支那受到限制的自由

民主选举（哪怕是程度比较低的选举，也要提出来。一定程度上的选举是有利的，同时也是统一下（在汉支那土匪帝国中）永远不可能实现的政治制度。）

在非组织关系中，人与人之间平等而自由（没有谁高谁低，没有谁上谁下，没有人约束人）

自然关系（不能以某种政治目的而扭曲人与人之间的自然关系来搞强行的非自然的 “相互有利” 的关系。）

针对自然的关系，明确的权利义务 （明确权利义务才能维护权利，才能维护公平，也才能让社会中的人知道自己跟别人之间的界限，让人们更加能够避免相互侵犯。）

针对自然关系及明确的权利义务，及行为事实，判定谁是谁非，公平（政府的职能之一，就是保护社会和维护社会公平，依据就是事实，行为事实，及明确了的权利义务）

崇尚个人独立、自立，不受制于人，不依赖于人，并把此价值看得高于生命（让人们不为了自己的的需要而去压迫别人，也不因为受到侵害而屈服于别人，活得勇敢而有尊严。）

如果儒教共产党自己去解决以上问题（或未列的更多问题），统一也未尝不可。但在支那的现实中，在“统一”的以掠夺和奴役为目的的汉支那土匪帝国主义下，以上方面是不可能得到解决的，因为那些方面跟汉支那追求帝国的目的背离。但针对那些方面提出独立主张，就达到既有助于独立，又有助于解决问题的双重目标。