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Thursday, 1 May 2014

独立勇士昆明抗汉的效果

效果在这里:
http://www.wenxuecity.com/news/2014/03/15/3098484.html

在汉支那土匪帝国里受尽压迫的各国,如何谋求独立? 是走 Dalai Lama 的哭叫和平之路,还是走昆明勇士之路?如何才能打倒汉支那帝国主义? 对付傲慢霸道凶狠残忍又无耻无赖的汉支那恶魔流氓民族,对付一边叫喊统一(帝国主义) 一边又对人充满仇恨的邪恶魔鬼,什么才会有现实的效果?实际试验下来,结论显然!

独立自由需要勇士,而不是哭叫和平的懦夫!

Sunday, 9 February 2014

狼性与狗性,自由性与奴性,养狼与养狗

全世界的人都养狗。全世界养狼的人极少,即使有,也有很多防备措施。

主人给狗一块骨头,狗就高兴地给主人舔脚趾,甚至舔屁股如果主人愿意给舔的话。但通常没有人会把自己给狼舔,因为那样对主人自己不安全。

如果主人有什么不开心,可能踢狗一脚,狗唔唔哀鸣着逃窜,极少有狗反过去与主人搏斗。

没有人会对狼踢一脚,然后指望狼哀鸣着逃窜,相反,是人担心被狼咬。

从中足以看出为什么人养狗而不养狼了。人都想要对自己安全而有益的东西,没有人想要对自己有危险的东西。当然,人养狗的动机,不是去服务狗,不是去为狗做无私奉献,而是想奴役狗,甚至吃狗的肉。

现在汉支那很想维持对少数民族地区的霸权,即 “统一”,甚至还想 “统一” 更多的其它国家去建立更大的帝国去奴役和掠夺更多的人。但在历史上,直到满族殖民帝国崩溃之前,汉支那没有想去统一匈奴,没有想去统一辽,没有想去统一金,没有想去统一蒙古人,没有想去统一满族,但它们对其它少数民族,却一直热衷于“统一”。为什么?

当越南没有侵犯支那一寸土地时,汉支那搞“自卫反击战”去侵略越南,而俄罗斯侵占了满洲国如此多的土地,汉支那却不搞“自卫反击”,相反却去舔俄罗斯人的屁股。为什么?

是不同地区的少数民族表现出来的狼性与狗性的差异导致了汉支那的不同的反应。

也是因为俄罗斯人不只是狼,甚至还是熊!所以汉支那自己就变成了狗!

而当英勇的越南人勇敢地抗击了入侵的汉寇并给汉寇们狠狠地咬了一口后,汉支那甚至也知道了越南人是狼!

现在的  Tibetans 没有自由?
不是因为他们的眼泪流得不够多,不是因为他们哭叫和平叫得不够响,而是在一定程度上,是他们自己要的!在 His Hollowness Dalai Lama 的英明领导下,他们试图以眼泪和哭叫和平来赢得自由,他们就只能自由得如狗一般!而永远不会自由得如狼一般!而当汉支那们感觉在 Tibet 只有好处,没有被咬的风险,它们还为什么要放弃这个对它们有益的东西?

如果 Uighur 在 Eastern Turkestan 能够战得如中亚西亚中东北非地区的人一般,让汉支那每周,如果不是每天,都生活在被炸弹袭击之中,我怀疑汉支那们还有多少热情去“统一” 那些狼性的自由战士!

汉支那是看你是什么性质的人然后对你做出什么样性质的反应的,是你,不是它们,决定了它们对你是什么样的态度。你必须证明你是什么样的人,必须以汉支那心中的实际的痛苦感受来证明你不是它们可如对待狗一般对待的人。你不能只是叫喊权利,自由,人权,然后指望汉支那停止把你当作狗来对待,汉支那 不 对你的权利或自由做出反应,它们只对你是什么样的人做出反应。

少数民族只有如狼一般,以让汉支那如抗击匈奴,如抗辽,如抗金,如抗蒙,如抗满那样抗他们,他们才会早有自由的一天。否则,若他们做狗,他们就要等,一直等到他们的汉支那奴隶主自己死去,然后少数民族才有了做丧主犬的自由,那倒也是一种自由,如果那正是少数民族所期求的自由的话。

Friday, 17 January 2014

具体的独立主张须针对统一的缺陷

统一的缺陷,及统一对支那境内各国的危害,须在独立主张中体现出来,达到既针对危害,又有助于独立的目的。

在具体化独立主张时,须针对人们的合理的愿望或人们的利益,特别是那些在统一下永远不可能实现的方面。针对统一的缺陷,去把独立主张具体化,既解决问题,又有助于独立。

例如:提出

人人机会平等(无论出身,无论性别,无论信仰,无论团体身份,人人生而机会平等。不必担心“是否传统汉支那也有平等机会?” 因为它们是反平等,如果它们接受平等,它们就不能再是原来的汉支那。)

自由言论(言论自由,但不得强加自己的观点于别人,自己有说的自由,别人有拒绝的自由。言论自由跟拒绝言论的自由是一对。强加言论强权对人和没有言论自由是一对。)

其它各种自由 如自由迁徙,自由居留,自由职业,自由置业,自由投资,自由贸易,自由市场,等等各种目前在支那受到限制的自由

民主选举(哪怕是程度比较低的选举,也要提出来。一定程度上的选举是有利的,同时也是统一下(在汉支那土匪帝国中)永远不可能实现的政治制度。)

在非组织关系中,人与人之间平等而自由(没有谁高谁低,没有谁上谁下,没有人约束人)

自然关系(不能以某种政治目的而扭曲人与人之间的自然关系来搞强行的非自然的 “相互有利” 的关系。)

针对自然的关系,明确的权利义务 (明确权利义务才能维护权利,才能维护公平,也才能让社会中的人知道自己跟别人之间的界限,让人们更加能够避免相互侵犯。)

针对自然关系及明确的权利义务,及行为事实,判定谁是谁非,公平(政府的职能之一,就是保护社会和维护社会公平,依据就是事实,行为事实,及明确了的权利义务)

崇尚个人独立、自立,不受制于人,不依赖于人,并把此价值看得高于生命(让人们不为了自己的的需要而去压迫别人,也不因为受到侵害而屈服于别人,活得勇敢而有尊严。)

如果儒教共产党自己去解决以上问题(或未列的更多问题),统一也未尝不可。但在支那的现实中,在“统一”的以掠夺和奴役为目的的汉支那土匪帝国主义下,以上方面是不可能得到解决的,因为那些方面跟汉支那追求帝国的目的背离。但针对那些方面提出独立主张,就达到既有助于独立,又有助于解决问题的双重目标。