现在的支那各地（将来的各国）若强化地方利益，把外地人当作敌人来对待，把外地人当作下人来欺侮和侮辱，当各地都这样做时，独立自由是必成的。（而实际上，各地已经在这样做了几十年了。我在支那盲流时所体验到的，不过就是那个过程。）
为什么这样就必定能够导致独立？
支那实际上的分裂从虚假的统一中暴露出来，在根本原因上，是
1. 资源与需求之间的矛盾，发展机会与需求之间的矛盾 ，无法同时满足所有人，无法让所有的人同时开心。（在这个问题上，匪首毛泽东大英雄立下了最大的分裂功劳： 它鼓励多生。生出来分裂！）这个问题，让无论是先发展的地区，还是落后的地区，都想独立。先发展的地区，想维护自己的既有利益（而且它们还鄙视厌恶憎恨 落后地区的人），而落后的地区，通常也是受欺侮的地区，想避免受先发展地区的掠夺、奴役和压迫。
2. 儒教共产党对人进行身份区分的歧视性政策及投资歧视都与地域关联着，这种欺侮性的政策导致地域间的欺侮。不象城市掠夺农村的土匪政策，那是城乡夹杂在一起，无法独立，但地域间，却是可以。
3. 各地本来就有着很大差异，发展差异，资源差异，人的进步程度的差异，及地方习俗差异，儒教共产党没有试图去创造一个环境，让人即使不能变得相同，也能够相互接受，或给不同地域的人以平等的机会，去自然消除社会内部的应力集中，而是相反，以谁可以欺侮谁的政策来强化社会内部人欺侮人的合法性，而这种人欺侮人发生在不同的地域之间，并发展到一定程度时，就是分裂；
4. 汉支那传统的高低上下的欺侮性关系（谁可以欺侮谁），使得汉支那的邪恶本性借助于儒教共产党的犯罪政策而更加发作，这种邪恶本性和罪恶政策结合起来，加剧了不同地域间的冲突和仇恨，在这种作用下，使得人除了寻求独立外，别无选择。
正是因为这些问题都发生在地域之间，而地域之间不存在依存关系，各地都可以独立。那不是阶级之间，城乡之间，不同的阶级混杂在一起，城乡混杂在一起，矛盾双方无法割离，也不是政府与社会之间的矛盾，政府可以依靠一个阶级成分或依靠城市作为其社会基础而对整个社会进行霸权统治，那些关系间即使敌对，也难以或无法独立。但地域之间的矛盾，发展到敌对时，它们却能够独立，这样就自然瓦解了儒教共产党的社会基础，失去了社会基础，共产党就无法对任何一地进行强权统一。
儒教共产党匪徒们把自己看得太伟大了，它们以为只要控制着军队，控制着杀人武器，只要它们能够想杀谁就可以杀谁，只要它们能够自由杀人，它们就能够控制社会，就能够控制一切，社会就别无选择，它们就能够强奸社会。但当它们的社会基础在地域间被瓦解时，它们会发现原来自己是多么地脆弱。
而谋求独立的各国，就必须利用这种形势，甚至加剧这种形势，来实现独立。各国对外地人的敌视，憎恨，和欺侮，现在看来是一个必要的过程， 当各国都这样相互对待时，独立是自然的事。当然，不能有和平的幻想，暴力是必要的，因为独立道路上的最大敌人，是汉支那掌权者，它们是欺善怕恶的本性。
